Mark 10:2-16
有法利赛人前来试探耶稣,问他:“丈夫可以休妻吗?” 3 耶稣回答:“摩西吩咐你们的是甚么呢?” 4 他们说:“摩西准许‘人写了休书就可以休妻’。” 5 耶稣说:“因为你们的心硬,摩西才写这条例给你们。 6 但从起初创造的时候,神是‘造男造女’。 7 ‘因此人要离开父母,与妻子连合, 8 二人成为一体了。’这样,他们不再是两个人,而是一体的了。 9 所以神所配合的,人不可分开。” 10 回到屋子里,门徒再提起这件事来问他。 11 他对他们说:“谁休妻另娶,谁就是犯奸淫,得罪了妻子。 12 如果妻子弃夫另嫁,也是犯了奸淫。”为小孩子按手祝福13 有人带着小孩子到耶稣跟前,要他触摸他们;门徒却责备那些人。 14 耶稣看见了就生气,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为 神的国是属于这样的人的。 15 我实在告诉你们,凡是不像小孩子一样接受 神的国的,绝对不能进去。” 16 于是耶稣把小孩子抱起来,为他们按手祝福。
Reflection 反思
今天是世界圣餐主日。每年10月的第一个星期日,世界各地数以百万计的基督徒聚在一起庆祝这个特殊的日子,分享面包、葡萄酒或果汁。
从最早的基督教教堂开始,基督徒庆祝圣餐已经有2000年的历史了。我们今天分享的圣餐是一种神圣的行为,是我们崇拜的一部分。但圣餐不仅仅是一种宗教行为;这是一种分享食物的方式,根植于耶稣与门徒分享的最后一餐。
在圣餐中,我们纪念耶稣的生命,他的受难和死亡,宣告他的复活,并参与他对神国的愿景——在这个愿景中,每个人都被包括在内,受到尊重和重视。它提醒我们,就像以色列人在旷野中被养活,五千人在荒无人烟的地方被养活一样,今天,我们作为一个整体,被邀请到耶稣的餐桌上得到滋养。
世界圣餐日的传统始于1935年大萧条时期。那一年,一群牧师聚集在一起讨论社会的精神需求,以及教会如何在经济危机期间支持社区。
那是一个充满苦难的时代,第一次世界大战的创伤仍历历在目。然而,即使在这种困难的背景下,教会仍努力带头结束国家间的暴力,为全世界所有人带来和平。虽然我们在不同的地方在不同的圣餐桌上庆祝,但我们共享同一个“耶稣的桌子”,他是主人。
我们一起擘饼,不是作为因国籍或种族而分裂的陌生人,而是作为基督里的姐妹和兄弟。无论我们是谁,从哪里来,我们都聚集在一起,与神相交,彼此相交,宣告我们在基督里合而为一。然而,当我们阅读今天的福音时,我们会遇到一些关于离婚和冲突的词,这些词可能与我们今天庆祝的团结不一致。我们如何调和这两种观点呢?
我必须承认我对今天的阅读感到吃力。我自己也经历过离婚,这段福音不容易布道,因为耶稣通常对离婚持批评态度。离婚是一个非常私人的问题,影响着人们生活的最深处。它带来痛苦、复杂性,甚至是创伤。谁想谈谈?然而,法利赛人问这个问题并不是为了真正理解;相反,他们想“试探”耶稣,让他陷入宗教争论。
经文一开始,法利赛人来问耶稣说:“人休妻可以不可以?”他们问这事是要试探他。就像他经常做的那样,耶稣改变了他们的问题,把焦点放在神更大的计划上。虽然摩西允许因为人的软弱允许有“休书”,但耶稣改变了话题,说:“从创造之初,‘上帝造人是造男造女’……所以上帝配合的,谁也不能分开。”耶稣关注的不是什么是法律允许的,而是神从一开始在神的国度里的意图。
那么,上帝的意图是什么呢?在耶稣的时代,当一个女人得到“休书”时,她往往失去了她的权利和保护。这可能会让她陷入贫穷,乞讨食物,甚至被迫卖淫以生存。耶稣非常关心这些女人,她们可能会被男人准备的一份简单的法律文件所伤害。他要传达的信息是尊重和关爱彼此,尤其是保护最脆弱的群体,比如妇女和儿童。
当耶稣谈到离婚时,他不仅仅是在讨论法律规则。他认为上帝的国度是一个社区,在那里人们互相关心和尊重,最脆弱的人受到重视和保护。有些人可能认为神的国是给强壮、富有或有权势的人的,但耶稣的异象是不同的。耶稣把它看作是那些破碎的、脆弱的和处于危险中的人的地方——这些人体验到上帝不是遥远的人,而是亲近的人,在他们的痛苦中遇见他们,呼唤他们去关心那些受伤的人。
在世界圣餐主日,我们被邀请思考如何在我们相连的世界中想象上帝的国度。通过克服暴力和滥用权力,通过建立一个和平的世界,让弱势群体,特别是妇女和儿童,安全并能够茁壮成长,我们如何才能在此时此地实现上帝的统治?我们怎样才能把和平与和谐带到一个战争和暴力不断威胁的世界?
我们都希望和平与和谐,分享食物在其中扮演着重要的角色。代表和平与和谐的汉字(和)就是一个很好的例子,它由两个符号组成:左边的一个代表水稻(禾),右边的另一个代表嘴(口)。它们共同构成了和平与和谐的性格。
禾 (rice plant) + 口 (mouth) = 和 (peace, harmony)
这表明,和平与和谐来自于分享和满足人们的基本需求。中国人把“米”和“口”这两个符号结合在一起,暗示着和平和谐的生活意味着为了整个社会的利益而分享我们所拥有的。
在申命记26章,我们看到希伯来人如何敬拜神。他们献上祭品,然后在上帝面前一起吃饭。这显示了他们的信心——他们相信不是他们在收割,而是上帝在供应。因此,他们与穷人、外国人、孤儿和寡妇分享上帝赐给他们的食物。对他们来说,分享食物不仅仅是慈善——这是一种理解世界上社会、政治和经济不公正的方式。通过分享食物,希伯来人体验到和平与和谐。
今天,我们被邀请到耶稣的餐桌上,得到滋养,并与他一起继续我们的旅程。这不仅是一种宗教传统,也是一种社会和政治行为,因为我们加入了耶稣的运动和他对上帝王国的愿景,在那里食物是共享的,“小孩子”也包括在内。
当我们明白别人的需要并分享我们所拥有的,我们就分享了耶稣的爱和希望。这样,神就来到我们这里,住在我们里面。这就是我们今天在神里面体验平安与和谐的方式。
我想用一首韩国诗来结束我的演讲,这首诗抓住了圣餐的核心——一起分享食物。题目是食物。
食物是天堂。
就像你不能独自拥有天堂,
食物是用来分享的。
食物是天堂。
就像我们一起凝视天空中的星星,
食物是一起吃的。
食物是天堂。
当我们分享的时候,
上帝来到我们身边。
上帝住在我们里面。
阿门