哥林多前书12:12-27 同属一个身体

12 这如同一个身体有许多肢体，肢体虽多，仍同属一个身体。基督的身体也是这样。 13 不论是犹太人或希腊人，是奴隶或自由人，我们都领受了同一位圣灵的洗礼，归入了同一个身体，同饮一位圣灵。

14 人的身体并非只有一个肢体，乃是由许多肢体组成的。 15 如果脚说：“我不是手，所以我不属于身体。”难道脚就因此不属于身体吗？ 16 如果耳朵说：“我不是眼睛，所以我不属于身体。”难道耳朵就因此不属于身体吗？ 17 如果整个身体是一只眼睛，哪里有听觉呢？如果整个身体是一只耳朵，哪里有嗅觉呢？

18 但事实上，上帝按自己的旨意将各个肢体安置在身体上了。 19 如果全身只有一个肢体，还会是身体吗？ 20 如今肢体虽多，但身体只有一个。 21 眼睛不能对手说：“我不需要你。”头也不能对脚说：“我不需要你。”

22 相反，看起来不太重要的肢体事实上是不可或缺的。 23 我们认为身体上不体面的肢体，越要加以美化；不雅观的肢体，越要精心呵护。 24 我们身上体面的肢体用不着美化。上帝把身体的各肢体安排在一起，使那些不体面的肢体更体面， 25 这样身体各肢体才可以彼此相顾，不会分门别类。 26 如果身体某个肢体感到痛苦，全身也一同受苦。如果某个肢体得到荣耀，全身也一同喜乐。

27 你们正是基督身体的不同肢体。

反思

今天，本着四旬节的精神，我们将花一些时间进行冥想。每隔一段时间，我就会停下来，摇一摇这只磬，在继续我们的旅程之前，我们会思考刚才所说的话。现在让我们开始吧。

我最近读了一本获奖的自传《鸭子》(Ducks)，讲述了凯特·比顿(Kate Beaton)年轻时在阿尔伯塔省(alberta)油砂区工作两年的故事，当时她刚从大学毕业，正在偿还学生贷款。虽然这是一本平易近人、值得一读的书，但它并不是一本快乐的书。它记录了凯特在那里经历的几乎持续不断的性骚扰。这表明她向管理层的报告是如何被置若罔闻的。她唯一可以安全地交谈的人是她的女同事，她们知道在一个男女比例为50比1的地方工作是多么艰难。

在《鸭子》中，凯特对油砂工人表现出了惊人的同情。她反复指出，不骚扰她的男人远远多于少数骚扰她的男人。他们是旁观者。他们不是问题所在，但他们也没有帮助。但他们又能帮上什么忙呢?

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今天的敬拜主题是关于盟友关系。它是关于如何超越旁观者，成为一股向善的力量。但这到底是什么意思呢?我能做什么呢?我只是许多人中的一个?但是…如果我们看一个具体的情况呢?如果你和五个人一起吃饭，你的支持对于人数比自己多4倍的人来说是非常重要。或者，在会议室里，你作为中层员工的声音比初级员工的声音更受重视。

这就是“特权”概念的由来。特权指的是在任何特定的环境中，你拥有的权力，人们对你的信任程度。有时你通过自己的努力获得特权。但人们对你的信任，尤其是陌生人对你的信任，往往更多地与刻板印象有关。“老年人被困在过去。“女人是感性的，所以不能相信她们是客观的。”“原住民和黑人很穷，所以他们会偷东西。”但刻板印象也可能对你有利。“年龄孕育智慧。“你有学位，你一定很聪明。”想想那些适用于你的刻板印象。哪些会让人们不那么信任你?哪些能让人们更信任你?

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盲文，盲人的书写系统，是1821年由一个15岁的盲人少年根据军事密码发明的。在美国，一个视力正常的人塞缪尔·豪(Samuel Howe)于1835年发明了一种与之竞争的书写系统。这种系统被称为波士顿线条字体，使用罗马风格的浮雕字母。它对视力正常的人来说是易读的，通过练习，也可以用触摸来阅读。但不如盲文好。豪花了大量的时间和精力来推销他的发明，并利用他作为发明者的名气来阻止盲文进入美国。直到他去世后，盲文才终于开始在太平洋的这一边被广泛采用。

残疾人权益倡导者经常使用“没有我们就没有可谈论我们的”这句话。作为盟友，你的工作不是为没有特权的人做事。你的工作就是和没有特权的人一起做事。放大他们的声音。魁北克政府最近成立了一个小组来调查“魁北克学校的性别认同问题”。他们在小组中没有包括跨性别或非二元性别的人。当跨性别者和非二元性别的人不在谈判桌上时，他们怎么可能被信任为跨性别者和非二元性别的人的权利和自由做出决定呢?手应该决定走路吗?嘴巴应该决定看不看吗?

-pause停下冥想

每周，当我们点燃和解的蜡烛，说我们将“倾听，学习，为正义与和解而努力”。倾听和学习;然后工作。不这样做是愚蠢的。

为了倾听，我们必须创造一个让人们感到安全的空间，尤其是那些没有特权的人。这一空间应尽可能广泛。我们都是上帝的孩子，一个身体!手和脚，心脏和肺，鼻子和耳朵，脖子和舌头!在上帝的绿色地球上，我们每个人都应该安全!每个人的生活经历都应该得到重视，而不仅仅是富人、白人、成年人或生活在发达国家的人。

并非所有地方都是安全的。事实上，它常常会让人觉得无处可去。在多样性和包容性教育中有一个概念叫做“微侵略”。这不是一个很好的术语。我自己也不太喜欢。首先，“侵略”听起来像是故意的，而这些通常不是。“微”让它们听起来很小——我猜它们确实很小，但它就像破碎的窗户上的一个裂缝一样小。微侵犯是指一些下流的笑话或不敏感的问题，随着时间的推移，它们堆积在一起，就会形成一种慢性毒性的环境。一个土生土长的加拿大人被问到“你到底来自哪里”时，可能会觉得自己有点不属于这里。如果一个女人在活动中被每个人都问“你丈夫在哪里”，那么在介绍自己的妻子时可能会三思而后行。别人说什么会让你觉得自己不属于这里?你做的哪些事情可能会被认为是对别人的轻微侵犯?

-pause停下冥想

创造一个安全的空间包括支持弱势群体的声音，但也意味着树立一个好榜样。谦卑和认识到我们可以成长的地方是盟友关系的关键。

为了创造一个安全的空间，我们需要自省来识别和解决我们自己的过错。我们知道改变坏习惯是很难的。很难认为变性人是正确的性别，尤其是如果你在变性前就认识他们，或者他们没有花数千美元做矫正手术。我也会误解别人的性别。

当我们发现自己说错话时，我们必须花时间反省。我们必须思考“我说了什么?”我为什么要这么说?它是如何被解读的?我能做些什么来避免这种事情再次发生呢?”多练习就容易多了。而且，通过这样做，那些没有那么多特权的人在需要帮助的时候会更容易向你求助。

我们这周的第二篇阅读是伟大的委托: 耶稣吩咐他出去传播他的教导。他教导我们要爱邻居。他关于提升弱势群体地位的教诲。最好的盟友关系。在本周的四旬节冥想中，让我们扪心自问:我们怎样才能成为最好的盟友?