West Point Grey 联合教会
WPG联合教会
Jun 16, 2024

天⽗,典范之源

以西结17:22-24,马可福音4:26-34

在二月份庆祝了家庭日,五月份享受了一场美妙的母亲节专场之后,今天,我很高兴地祝 大家父亲节快乐。本周,小学生们都在用通心粉、胶带和建筑纸,制作礼物,为父亲节做 准备。孩子们知道,他们生命中最重要的人之一,他们的父亲,会欣赏他们亲手做的礼 物。有些孩子需要加倍努力,因为他们有不止一个父亲。也有些孩子,可能会看着他们的 同学,想知道他们会把礼物送给谁,因为他们的生命中没有父亲。 

父亲节是索诺拉·斯马特·托德于 1910 年在美国基督教青年会创立的。托德没有母亲。她 和她的5个兄弟姐妹都是由她们的父亲一手抚养长大。她认为父亲也应该得到庆祝。父亲 节在几年后失去活力,但自 20 世纪 60 年代开始复兴,并成为一个重要节日。

托德女士没有母亲,她无法庆祝母亲节。同样,在我们生活的这个世界,也并非每个孩子 都有一个父亲。他们或许有两个母亲,或者由单亲妈妈抚养长大。虽然有些女性主动选择 单ᇿ育儿,但还有许多女性则不得不这样做,或许是丈夫去世了,或许这男人跑了。我认 为后者不能算作是父亲;他当然配不上“世界上最好爸爸”的水杯。

那么,除了遗传因素,是什么使一个人成为父亲?或者母亲?我们是否应该将每个照顾孩 子的人都称为“照顾者”并平等地尊重每一个人?这里的问题是:每个孩子同样需要爱、关 怀和保护,我们有必要严格按照性别来划分关心照顾孩子的任务吗?

在文学中,我们经常会关注“原型”。原型是指在各个时代和文化的文学作品中反复出现 的、可识别的故事元素。著名的西方文学理论家约瑟夫·坎贝尔提出了一套八个人物原 型:英雄、导师、盟友、骗子等。根据坎贝尔的理论,任何故事中的任何人物都可以用这 些原型来描述。

虽然我们可以使用坎贝尔的原型来描述任何角色的行为,但要认识到,它们是描述性的, 而不是规定性的。一个角色可能完全符合原型,但其他角色可能仅是擦点边儿而已。有些 故事则可能完全没有原型。并非每个故事都有个像《星球大战》中的卢克·天行者这样的 英雄:读者通过这样一个善良的、自我牺牲式的人物,经历人生的转变之旅。随便找一个 片段式的人生故事,在里面你或许根本找不到英雄。

即使一个故事和坎贝尔的八类原型都不完全吻合,我们可以从这种理论中得到某些启迪。 就像我们的家庭,并不都符合典型的母亲+父亲+一、两个孩子的模式,其中每个父母都 承担着特定、独特、预先定义的角色。但是,我们仍然可以将其作为一个模型,并从中学习。

那么,一个父亲的“原型”,会是什么样呢?父亲的品质是什么呢?在我们上次的会议上, 跨性别支持委员会提出:父亲是一个滋养的守护者;一个倾听、支持和鼓励下一代的人。 父亲就像一棵坚定不移的树,为孩子提供荫凉的庇护,遮挡烈日。他们不求回报,而是无 条件地爱。

让孩子在照顾者身上看到这些品质很重要,无论这些品质体现在一个父母还是一对父母身 上。外面的世界可能冷漠无情。拥有一个可以信任的人,可以极大地改变TA们的生活。 尤其是对跨性别的年轻人来说,TA们遭受欺凌和自杀的风险特别高。2019 年,美国的同 性恋和双性恋青少年,在学校被欺凌的可能性是异性恋同龄人的1.5倍以上,企图自杀的 可能性是异性恋同龄人的三倍。同一项调查还发现,跨性别青年被欺凌的可能性是顺性别 同龄人的两倍; 被武器威胁的可能性是顺性别同龄人的四倍,企图自杀则可能性是顺性 别同龄人的4倍。他们要从一棵柔弱的香柏,成长为一棵枝繁叶茂的强壮大树,就更加需 要一个充满爱心的园丁的悉心呵护。

我们是园丁,但我们也是树,我们有自己的树枝来保护我们的年轻人。但为了让他们在 我们的树枝上筑巢,我们就必须让他们相信,我们这里是安全的。孩子们听我们的:如 果我们因为“这可能会让孩子们感到困惑”,而将有同性恋角色的书籍从图书馆书架上撤下;如果我们支持新不伦瑞克省、萨斯喀彻温省或阿尔伯塔省政府所倡导的反跨性别政 策,那么,我们的孩子不会选择出柜——他们将呆在黑暗和ሀ窄的地方。相反,让他们 知道,你希望他们的伴他侣爱他们,如他们所是;让他们知道你会支持他们,无论他们 选择什么名字或使用什么性别代词。让他们知道你会成为他们最坚定的支持者,给他们成长的空间,这样他们就能像我们一样成为坚强的树,长出枝条,结出果实,为他们的 后代提供树荫和庇护。

父亲的品质不受性取向或性别的限制。毕竟,许多植物,包括芥菜和芥菜树,都是雌雄同 株的。我们都可以成为那棵坚固的树,那位养育的保护者,那位无条件爱的源泉。让我们 像我们的父,典范的源泉学习,倾听和鼓励、支持和保护。让我们转向我们的父亲,无论 他们与我们是否有血缘关系,也无论他们的性别如何,我们感谢他们为我们所做的同样的 事情。