路加福音Luke 15:1-3, 11b-32

15 众税吏和罪人，都接近耶稣，要听他讲道。 2法利赛人和经学家，纷纷议论说：“这个人接待罪人，又和他们 一起吃饭。” 3耶稣就对他们讲了这个比喻， 

11耶稣又说：“某人有两个儿子。 12小儿子对父亲说：‘爸爸，请把我应得的家业给我。’父亲就把财产分给他们两 兄弟。 13过了不多几天，小儿子收拾一切，到远方去了，在那里生活放荡，浪费钱财。 14他花尽了一切所有的， 那地方又遇上了严重的饥荒，就穷困起来； 15于是他去投靠当地的一个居民。那人打发他到田里去放猪， 16他恨 不得吃猪所吃的豆荚，可是没有人给他。 17他醒悟过来，说：‘我父亲有那么多雇工，又有丰富的食物，我却要 在这里饿死吗？ 18我要起来，到我父亲那里去，对他说：爸爸，我得罪了天，也得罪了你， 19不配再称为你的儿 子，把我当作一个雇工吧！’ 20于是他起来往父亲那里去。他还在远处时，他父亲看见了他，就动了慈心，跑过 去抱着他，连连与他亲吻。 21儿子说：‘爸爸，我得罪了天，也得罪了你，不配再称为你的儿子。’ 22父亲却吩咐 仆人说：‘快把那最好的袍子拿来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上， 23把肥牛犊牵来宰了，我们要 吃喝快乐， 24因为我这儿子是死而复活、失而又得的。’他们就欢乐起来。 25 “那时，大儿子正在田里。他回来离家不远的时候，听见音乐跳舞的声音， 26就叫了一个仆人来，问他这是怎 么一回事。 27仆人说：‘你弟弟回来了，你父亲因为他平安无恙地回来，就宰了肥牛犊。’ 28大儿子就生气，不肯 进去；父亲出来劝他。 29他对父亲说：‘你看，我服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，可是你没有给我 一只山羊羔，叫我和朋友一同欢乐。 30但你这个儿子，常常跟娼妓在一起，花尽了你的财产，他一回来，你倒为 他宰杀肥牛犊！’ 31父亲对他说：‘孩子，你常跟我在一起，我的一切都是你的。 32只是因为你这个弟弟是死而复 活、失而又得的，我们应该欢喜快乐。’”

反思 Reflection 

从前有一个牧师，他背负着很久以前在圣经学院时所犯的秘密罪。他忏悔过，但他从未真正感到被原谅。在他的 教会里，有一个女人声称她看到了与基督说话的异象。牧师仍然持怀疑态度，决定测试一下她。 

“下次你和基督说话的时候，”他说，“问问他我在圣经学院犯了什么罪。” 

她同意了。 

几天后，牧师问她：“基督在你的梦中见过你吗？” 

“是的，”她回答。 

“你有没有问他我犯了什么罪？” 

“是的，我说了！” 

“那么，他说了什么？” 

“他说，‘我不记得了。’”

这个故事完美地抓住了福音的核心：上帝完全和无条件的宽恕。不是上帝抓住了罪恶，而是牧师。像他一样，我 们中的许多人都很难完全相信我们被宽恕了。我们犹豫着要不要接受神那深沉的爱，就像今天寓言里的小儿子一 样。在路加福音15章中，小儿子要求继承父亲的遗产，挥霍无度，最后一无所有。然后，他“醒悟过来”，回到家 里，准备乞求怜悯：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。我不配再称为你的儿子。把我当作你的雇工吧。” 

但迎接他的不是惩罚或冷淡的距离，而是完全出乎意料的：拥抱、亲吻、长袍、戒指、凉鞋和盛宴。完整的恢 复。他父亲不会等着一个完美的道歉。他不是在寻求惩罚或报复。父亲跑向儿子——不是因为儿子值得，而是因 为他是他的儿子。小儿子是否说对了话，是否有足够的悔意，都不重要。重要的是父亲的心。这就是我们很多人 开始感到不舒服的地方。 

许多像大儿子一样遵纪守法、努力工作、忠心耿耿、坚持传统的人可能会问：“我们怎么办？”那些守安息日，坚守承诺，维持人际关系，照顾家庭，尽自己最大努力过正确生活的人呢？为什么看起来鲁莽的人总是得到所有的 关注？大儿子迷惑不解。伤害。生气。“这些年来，”他说，“我一直像奴隶一样服侍你！我从来没有违背过你的 命令，而你却从来没有给我一只小山羊，让我和朋友们一起庆祝。等你这个儿子挥霍了一切回来，你还为他设宴 款待？”

这是恩典的宽容。就其本质而言，恩典是不公平的。它扰乱了我们的期望，忽视了我们的价值体系，推翻了我们 精心构建的正义。在一个建立在竞争、公平和自行其是基础上的世界里，恩典让我们不安。它违背了我们对人们 应得的那种根深蒂固的观念。路加福音15章的比喻，迷失的羊，迷失的硬币，迷失的儿子，并不是道德行为的教 训。它们不是关于我们必须做什么，而是关于上帝是谁：他为迷失的人而欢喜，而不是为九十九个从未迷失的人 而欢喜。

这听起来不切实际，甚至是不负责任的。糟糕的牧养，糟糕的经济，可疑的神学。但是耶稣有意地突破了我们对 爱的理解。在路加福音15章的开头，法利赛人又一次抱怨起来——这次是因为耶稣和6个罪人一起吃饭：税吏、 麻疯病人和夜间的女人。他违反了饮食法，越过了纯洁的界限，还招来了丑闻。作为回应，耶稣讲了三个比喻来 重新定义上帝的国度到底是什么样子。

大儿子的问题——以及他所代表的法利赛人的问题——是父亲的爱不是基于功绩或表现。他爱，因为他就是爱。 这就是大儿子不高兴的地方。他不能忍受一种无法赢得、控制或限制的爱。耶稣在当时和现在都恳求长老们敞开 心扉。拥抱他们的兄弟姐妹，不是因为他们赢得了这样的爱，而是因为爱使他们成为家人。这位父亲不厌其烦地 倾注恩宠。他对一个儿子的爱从未减少他对另一个儿子的爱。 

父亲对大儿子说：“你这个兄弟——不光我的儿子，也是你的兄弟——是死而复活的；他失踪了，现在又找到 了。我们怎么能不庆祝呢？”这就是耶稣结束故事的地方——开放式的。我们不知道大儿子是否加入了这个宴 请。我们不知道他是留在外面，坚持他的公平感，还是走进里面，接受同样的恩典，就像欢迎他的兄弟一样。

这个故事由我们来完成。我们会被怨恨和自以为是孤立在外面吗？还是我们要进来，与破碎的和有福的，圣人和 罪人，义人和鲁莽的人——我们的姐妹和兄弟，都被同一个慷慨的父亲所爱？

 纵观历史，这个寓言从来都不容易被教会完全接受。几个世纪以来，我们一直在争论它的意义——也许我们将永 远如此。但圣经提醒我们：上帝让太阳升起，照坏人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。神的爱是一视同 仁的。上帝的宽恕并不等待我们的认可。父亲爱两个儿子。就像他跑去拥抱小儿子一样，他也出来迎接大儿子。 神的爱不是分离的爱，而是拥抱的爱。

让我分享一个出埃及记时期的故事。以色列人被困住了——红海在他们前面，埃及军队在他们后面。摩西击水， 红海打开，以色列人通过。法老命令他的战车追赶他们，但是海水淹没了他们，淹没了埃及军队。以色列人终于 从压迫者手中解放了！正义战胜压迫的戏剧性故事。

但是天堂里发生了什么呢？一个哈西德派的故事讲述了天使为以色列的胜利而欢欣鼓舞。但是他们注意到上帝不 在他们中间。“上帝在哪里?一个天使问道。天使长米迦勒回答说：“上帝独自在那里哭泣，因为今天有成千上万 的上帝的孩子被淹死了！”这是上帝的心——当迷失的人被找到时，上帝会感到高兴，但也会为那些仍然失踪的 人感到悲伤。

耶稣为我们所有人而来。他是为那些陷入可悲选择和失败梦想的人而来。他的目标是企业高管、街头游民、超级 明星、农民、妓女、瘾君子、艾滋病患者，甚至是二手车经销商。”他来不是因为我们挣得，而是因为我们被 爱。

美妙之处在于：并不是小儿子的告白触发了父亲的爱。是父亲的爱使忏悔成为可能。神的恩典先起作用。上帝的 怀抱已经张开了。无论我们在远方还是在近处，无论我们在野外还是在努力工作，神都在等着我们——他穿着凉 鞋，穿着长袍，准备了丰盛的筵席。小儿子参加了庆祝活动。大儿子——也许他还在犹豫。但是门还开着，父亲 还站在外面，看着，等着。

无论我们是在小儿子身上看到自己，还是在大儿子身上看到自己，还是在两者之间的某个地方看到自己，愿我们 紧紧抓住这个真理：我们每个人都有自己的位置。恩典的邀请。爱的等待。宴会已经开始了。你能进来吗？ 的确如此。