当我们听今天读经中的故事时，你可能会想：“哦！ 好吧，我知道这些故事。 我熟悉这两段经文。” 我猜你至少不止一次听过这些故事。 在我年轻的时候，我也从不同的传教士那里多次听到过这些话。 当我反思今天的经文时，我在我们生活的时代和地方听到了一些不同的声音，我希望你能抽出一些时间与我们其他人分享你的想法或反思，就像我现在一样。

让我们想象一下饥饿的年轻人以扫，他刚从田野打猎回来，而他的兄弟雅各正在家里煮炖菜。 当以扫向雅各要一碗炖菜时，雅各提出了一项交易。 “把你的名分卖给我，我就给你一碗炖菜。” 以扫非常饥饿，他不顾一切地考虑自己的未来，同意了哥哥的交易。

我曾经听说，不耐烦又愚蠢的以扫无法想到他与生俱来的权利，而只想着他的饥饿和他所期待的立即满足。 但聪明的雅各布通过诡计得到了父亲的祝福和经济支持。 这是以色列最早祖先的故事之一，我们在其中找到了上帝的启示。 它不是、也从来不是历史事实的记录；它是历史事实的记录。 相反，它被视为迦南以色列人传统公共记忆的产物。

让我们回顾一下加拿大的历史。 我们大多数人可能都被告知加拿大的历史始于探险家发现这片土地。 但是，当然，他们并没有找到一块空地。 至少从冰河时代起，这片后来被称为加拿大的领土就已经有人居住在这里。 当第一批加拿大人，即土著人民，与欧洲探险家和定居者接触时，他们开始用鱼类和毛皮交换来自法国和英国的廉价商品。 随着时间的推移，像以扫这样的原住民失去了照顾这片土地的与生俱来的权利，被推到了这个社会和历史的边缘。 我们常常被告知，他们不聪明，不发达，需要帮助来解决许多问题。

尽管以扫和雅各的故事不是历史事实，但这个圣经故事表达了人性和上帝品格的真理，通过它我们可以反思自己的历史以及与上帝和我们中间其他人的关系。 我们可以反思一下，像雅各一样，我们拥有食物、财富和权力，如何将我们的一些财产提供给那些几乎无法控制他人的人。 它发生在个人、群体甚至国家之间。

在今天马太福音的另一段经文中，农夫似乎并没有对播种的地方非常谨慎，而是随意地将种子撒在各处。 它们向四面八方飞行，并在各处着陆——在坚硬的道路上、在岩石地面上、在荆棘丛中以及在肥沃的土壤上。 农民尽可能广泛地播种，无视风险。 诚然，农民遭受了一些损失——鸟儿把路上的种子夺走，太阳烤焦了在浅层岩石土壤中长出的幼苗，嫩芽敌不过令人窒息的荆棘——但没关系。 尽管付出了一些努力，农民还是获得了丰收，丰收了三十倍、六十倍和一百倍。

我们也继续播种； 爱、正义、人权和平等的种子，希望和梦想着丰收。 然而，撒下种子之后，结果就不再掌握在我们手中了。 我们无法控制任何一株芽苗和幼苗的生命。 我们确实尽我们所能地爱护我们的田地和花园，但种子也有自己的生命。 另外，我们还可以换个角度来看。 如果我们不仅用人的眼睛看，我们就会发现，鸟儿吃的种子或枯死的芽不一定是浪费的。 即使我们人类播种者没有从种子中获得收获，他们也可能会喂养鸟类或在某个地方为我们不知道要收获的其他人或动物种植； 至少，它可以被堆肥成肥沃的土壤，以种植其他种子。

上帝要求我们无条件地与饥饿的人分享我们的炖菜，并播种上帝的种子而不责怪土壤。 我们相信上帝关心饥饿的人，也关心有食物的我们；上帝关心贫瘠的土壤和连根拔起的种子，也关心好土和花园里的新植物。 活在神的灵里，使我们能够无条件地关心、奉献而不计算成本，并活在神丰富的爱中。 让我们活在神的灵里。 阿门。