马可福音 12:28-34

28 有⼀个经学家，听到他们的辩论，觉得耶稣回答得好，就来问他：“诫命中哪⼀条是第⼀重要的呢？” 29 耶 稣回答：“第⼀重要的是：‘以⾊列啊，你要听！主我们的 神是独⼀的主。 30你要全⼼、全性、全意、全⼒，爱 主你的 神。’ 31其次是：‘要爱⼈如⼰。’再没有别的诫命⽐这两条更重要的了。” 32那经学家对耶稣说：“⽼ 师，是的，你说的很对， 神是独⼀的，除了他以外再没有别的 神。 33 我们要⽤全⼼、全意、全⼒去爱他， 并且要爱⼈如⼰，这就⽐⼀切燔祭和各样祭物好得多了。” 34 耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你距离 神 的国不远了。”从此再也没有⼈敢问他了。 

Reflection反思

在今天的读经中，⼀位⽂⼠来到耶稣⾯前问：“诫命中哪⼀条是第⼀诫？”耶稣⽤希伯来圣经中的两条命令回 应：申命记 6:5 和利未记 19:18，“爱你的神，爱你的邻舍。”我想知道为什么耶稣⽤两条诫命⽽不是⼀条来回 答。我们应该如何理解这两个命令的关系？

很明显，这两条诫命是交织在⼀起的，不可分割的，⽐其他诫命更重要。这些诫命中的任何⼀条都离不开另 ⼀条——它们就像针和线，总是和谐的。 

让我们反思第⼀条诫命：我们应该怎样爱神？我们怎样才能做到这⼀点？耶稣说：“你要尽⼼、尽性、尽意、 尽⼒爱主你的神。”这个命令呼召我们全⼼委⾝，投⼊我们的整个⽣命——⼼、灵、意、⼒——来爱神。这样 的爱包括赞美、感恩、学习、顺服和忠⼼。

但这引出了⼀个更深层次的问题：我们为什么要全⼼全意地爱神？作为⼈类，我们常常认为上帝是理所当然 的。然⽽，当我们停下来，惊叹于上帝之爱的深刻的恩赐——我们的创造者和赐予我们⼀切的⼈的爱——⼀ 种根植于感恩的精神觉醒就开始了。这种觉醒将我们与上帝的关系从义务转变为真诚的奉献，打开我们的 ⼼，让爱塑造我们的⽣活。 

我们爱上帝，因为上帝是我们的创造者。我们爱神，因为神是我们的护卫者。神是我们⼀切的源头。我们爱 神，因为爱神给了我们⽣命更⼤的⽬标。它引导我们⾛向同情、仁慈、正义和谦卑等价值观，塑造我们是谁以 及我们如何⽣活。我们爱神，因为神先爱我们。上帝的爱先于我们，使我们对上帝的爱是对上帝发起的关系 的回应——⾸先是通过与以⾊列⼈的契约，后来是通过基督的道成⾁⾝。

当我们认识到神⽆条件地爱我们时，我们可能会开始想要以同样的⽅式爱神，⽽不期待或想要任何回报。这 是渴望祷告和敬拜的开始，因为神就是神。它是⼀种渴望和意愿，是我们信仰之旅的开始。

但是，不爱邻⼈，就不能完全达到爱神。第⼆条诫命解释了第⼀条诫命是如何实现的。在古代以⾊列，爱和同 情延伸到寡妇，孤儿，外国⼈，穷⼈或奴隶。同样，福⾳呼吁我们去爱移民、穷⼈、⽆家可归者、气候和经济 不公、疾病、战争和暴⼒的受害者。⽂⼠明⽩这份爱⽐圣殿⾥所有的燔祭和祭品都要伟⼤。他听到耶稣说：“你离神的国不远了。”

爱邻舍不同于爱上帝；它要求我们采取⾏动，⽤承诺和热情激发我们追求正义的激情。这种爱是⼀个动词， ⽽不是⼀个名词——它是我们通过⾃⼰的⾏为表现出来的。

我有⼀个故事。从前，两个⼈住在同⼀个街区。两⼈都是农民。他们⼀起耕种，⼀起分⼯，平均收获。⼀个单 ⾝，另⼀个已婚，有⼀⼤家⼦⼈。⼀天，单⾝的邻居想：“我的朋友有很多张嘴要养活；他需要更多的粮⾷。” 于是，他每天晚上偷偷地在邻居的⾕仓⾥放了⼀袋粮⾷。与此同时，已婚的邻居想：“我的朋友⽼了没⼈赡 养；他需要更多的粮⾷。”每天晚上，他还偷偷地把⾕物放在邻居的⾕仓⾥。⼀天晚上，他们在半路上会合， 每⼈背着⼀个⿇袋。意识到彼此的善良，他们⾼兴地拥抱在⼀起。

爱是动词⽽不是名词；它是我们通过⾏动制定的。这两个邻居并不只是在他们的思想或想象中相爱，他们⽤ ⾃⼰的⾏动把爱活了出来。正如这个故事所说明的那样，爱我们的邻居会取悦上帝，因为上帝是爱的化⾝。 上帝教导我们⽆私、⽆条件的爱，正是上帝的爱帮助我们爱⾃⼰，并以爱将我们与邻居联系起来。

耶稣是这两条最⼤诫命的终极典范。他表现出对上帝和⼈的真挚的爱——他⾃⼰的和他社区以外的⼈。作为 耶稣的跟随者，我们被呼召去模仿他，学习他的⾔⾏，使我们也能像他。

今天是万圣节主⽇，⼀个特殊的时刻来纪念和感谢那些来到我们⾯前并塑造我们信仰的⼈。我们要为逝去的 圣徒点燃蜡烛；我们记得他们对上帝和他们的邻居忠贞的爱—他们奉献和服从命令。今天，我们在精神上与 他们⼀起，体验圣⼈的共融，在那⾥，过去、现在和未来是相连的。我们并不孤单；我们与前⼈和后来者都 有⼀种爱的纽带。感谢上帝赐予我们信仰，感谢我们与所有过去和现在的圣徒共同拥有⼀个充满爱的社区。