今天能够和大家一起思想《马太福音》中的这段经文，对我来说是一件非常荣幸的事。

在进入马太的故事之前，我想先和大家分享我人生中一次非常特别的经历。那是很多年前的事了。那时我住在北京。一个寒冷的冬日，我回到家乡参加祖母的纪念仪式。仪式结束后，我开车返回北京。当我经过黄河大桥时，一场浓雾毫无预兆地涌了上来。雾浓得惊人，即使打开雾灯，我仍然什么都看不见。仿佛整条道路突然从我眼前消失了一样。于是我停下了车。我无法继续前行。我一个人坐在车里。浓雾包围着我。天色渐渐暗下来。四周空无一人。整个世界安静得像一座坟墓。恐惧攫住了我的心。我焦虑、害怕、无助。我被困在那里，整整三个小时。你们大概可以想象，在那三个小时里，我究竟进行了多少灵魂深处的思索。

十五年后，我在这间教会受洗，成为了一名基督徒。我的家人和朋友都十分困惑。他们不断问我：“到底发生了什么事？”“你怎么会成为基督徒？”每一次被问起这个问题，那次被困在浓雾中的经历都会重新浮现在我的脑海里。但我始终不知道该如何解释两者之间的关系。直到有一天，我读到了马太蒙召的故事，也就是今天我们所读的这段经文。那一刻，我对自己说：“就是这个！现在我终于明白发生了什么。”

《马太福音》9章9节，用短短一句话讲完了整个故事：
“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税亭上，就对他说：‘跟从我来。’他就起来跟从了耶稣。”

这就是马太成为门徒的经过。因此，如果今天有人问我：“什么是基督徒？”我的回答会是：基督徒，就是一个被上帝呼召出来的人。我们曾经被困在某个地方，而上帝把我们呼召出来。这就是一个人成为基督徒的方式。

可是，什么叫作被呼召？为什么有些人回应了呼召，而有些人却转身离开？我们又究竟被呼召到哪里去？

马太是十二门徒之一。在遇见耶稣之前，他是一名税吏。税吏替罗马帝国向自己的同胞征税，因此常常遭到犹太人的鄙视与厌弃。然而，按照世俗的标准来看，马太却是一个成功人士。他受过教育，拥有财富，为帝国工作。在许多方面，他属于社会中的精英阶层。可是福音书却给了我们一个极其耐人寻味的画面：“马太坐在税亭里。”税亭很小，只为一个人而建。它有一个窗口，但那窗口不是为了交谈，也不是为了建立关系，而是为了收钱。日复一日，马太独自坐在那里。税亭不仅仅是一个工作的地方，它更是一种象征。它象征着生命中那些囚禁我们的事物。

今天我们或许并不坐在税亭里，但许多人都知道什么叫作被困住。无法向前，无法想象另一种生活的可能。我们都被某些东西锁住。有人被焦虑困住，有人被悲伤困住，有人被羞耻感困住，有人被失落困住，有人被对未来的恐惧困住。无论以什么形式存在，我们每个人都有属于自己的税亭。

就在这时，耶稣来了。“他看见一个人名叫马太。”这句话有两层极深的意义。第一层意义是：耶稣看见的不是一个税吏，而是马太。祂看见的是这个人本身。祂按着马太真实的样子认识他。而这正是耶稣今天看待我们的方式。祂不是先看我们的身份，不是先看我们的成就，不是先看我们的财富，也不是先看我们的失败。祂看见的是我们这个人。祂按着我们的名字认识我们。第二层意义更为重要。在我们寻找上帝之前，上帝早已经看见了我们；在我们呼求上帝之前，上帝早已经呼召了我们。主动采取行动的是耶稣，不是我们。

我知道，有些人认为成为基督徒是从自己的决定开始的。我们去教会，我们读神学，我们做更多服事，我们更加努力，我们寻找上帝。但福音讲述的是一个完全不同的故事。基督徒的人生并不是从我们寻找耶稣开始，它开始于,而且只开始于,耶稣看见我们，并呼召我们。因为一切都始于恩典。这是福音中最美丽的真理之一。

在《马太福音》中，耶稣不断地向人发出同样的呼召：“跟从我。”在《马太福音》第四章，耶稣呼召了彼得和安德烈，雅各和约翰。祂呼召他们，他们立刻离开了船，离开了渔网，甚至离开了父亲，跟从了耶稣。而现在，耶稣又看见了马太。祂再次说：“跟从我。” 马太便起来跟从了祂。

这也是整本圣经中不断回响的声音。在《以赛亚书》43章1节，上帝说：“不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。”这是上帝的呼召。那位呼召以色列的上帝，如今借着耶稣基督继续呼召祂的百姓。

门徒听见了这呼召。使徒听见了这呼召。而今天，同样的呼召也临到我们。弟兄姐妹们，上帝失落的羊群啊，我要你们知道：耶稣基督也看见了我们。耶稣基督也正在呼召我们。这呼召是个人的。祂按着我们的名字呼唤我们。祂知道我们是谁。祂看见我们的疲惫、羞耻、失败与恐惧。祂知道我们被困在哪里，就像迷失旷野的羊一样。
耶稣今天仍然在说：“跟从我。”这是一个拯救生命的呼召。这是一个改变生命的呼召。这是一个带领我们回家的呼召。回家吧，迷失的羊群！耶稣正在呼唤你。

跟从耶稣，并不仅仅意味着身体上走在祂后面。更多时候，意味着进入一种全新的生命。在福音书中，马太蒙召之后，耶稣立刻与税吏和罪人一同坐席。这是一个极其重要的场景。在耶稣的时代，同桌吃饭不仅仅是吃饭，它象征着团契、接纳与归属。耶稣并没有呼召人成为孤独的宗教英雄。祂呼召人进入一个新的筵席，一个新的群体，一种新的生命。在这里，罪人得到赦免与接纳。在这里，病人得到医治，瞎子得见光明，瘸子起来行走，麻风病人得洁净，甚至死人也从死亡中被唤醒。因此，我们欢喜快乐地聚集。我们敬拜，我们感恩，我们赞美，我们高声呼喊：“哈利路亚！”

最后，我想强调一件事。当我们分享自己的见证时，必须记得：耶稣并不是呼召我们去获得权力。祂不是呼召我们去辖制别人，也不是呼召我们用力量征服世界。祂呼召我们走十字架的道路，谦卑的道路，舍己之爱的道路。

因此，教会不应当是一个审判人的地方，而应当是一个饶恕人的地方，一个彼此扶持、彼此相爱的地方。只有法利赛人才把自己看作义人，把别人看作罪人。而“罪人”这个词远远不只是一个社会分类。正如卡尔·巴特所提醒我们的：罪人乃是那些站在上帝审判之下的人，而不是站在他人审判之下的人；罪人是背离上帝之道，在生命中亏欠和迷失的人。从这个意义上说，我们都是罪人。每一个人都是。但福音告诉我们：耶稣正是为罪人而来的。这就是为什么福音被称为“好消息”。因为祂是为我们而来的。祂邀请罪人赴祂恩典与喜乐的筵席。因此我们跟从祂。因此我们聚集成为教会。

教会必须是一个安全的地方。是脆弱者的避难所，是破碎者的避难所，是受苦者的避难所，也是我们所有人的避难所。我们每一个人都有责任照顾彼此。今天，我盼望你们记住：在我们属于任何社会身份之前，我们首先属于上帝。你被那位满有怜悯的创造主所爱。祂按着名字认识你。祂呼召你来到祂恩典与喜乐的筵席。
“跟从我。”耶稣如此说道。

我想，这句话已经足够简短，也足够响亮。若这是上帝的旨意，愿我们今天都能听见。

阿们！