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Sep 14, 2025

失而复得

路加福音15:1-10

还记得弟弟失踪那天母的表情。那是1968年。我住在一小城市,180公里。我当时,上一年。我正在校,重的了,打破了寂。使我大的是,我母了。我感到很尴尬——的穿着不像其他母,而是穿着韩国妇家里准简单她没有停下和我的老打招呼。一看到我,就用熟悉的音大喊道:“Nam Ok!上出。Seong-Pil不了!”颤抖着;她满脸是汗。我们离开教室,到Seong-Pil常玩的操有人见过他。

那天晚些时候,当我回到家时,妈妈告诉我她在火车站找到了我弟弟。我不记得她是怎么在那里发现他的,但我记得他为什么去:他想赶火车去首尔看我们的父亲,他当时在那里工作和生活。没有人知道这么小的一个男孩是怎么走这么远的。我的父亲在政府工作,刚刚被调到首尔,留下了家人。第二年,我们搬到首尔团聚;从那以后,我弟弟再也没有想去车站的冲动了。我母亲那时35岁左右。想到自己失去了心爱的最小的孩子,她一定很伤心。当她终于把他带回家时,她如释重负。走失的男孩找到了,我们全家都很高兴。

记忆让我瞥了耶在路加福音15章中的比:迷失的羊和失落的硬。起初,牧羊人和女人的行似乎令人困惑。想象一下第一次到他音。有一百只羊的牧羊人发现少了一只。寻找它,他把九十九人留在荒野里,有任何保。也,不负责任。到羊的候,他电话给他的朋友和居,并举办,可能花比羊的价更多。正常有。

或者想想那女人。她丢了一枚银币点了一盏灯昂贵的油,打了整房子,直到止。然后她开从经济学的角度看,是荒的。谁会花比硬币还多的钱来庆?按照传统观念,牧羊人和女人都得愚蠢、浪,甚至莽。然而,耶稣说,神的就是这样

失的羊和失的硬的比通常被称为生比”。它们有着相同的结构:不幸苦的寻找发现的喜祝。然后入了浪子回的寓言,高潮再次出欢乐中。每一故事都指向同一个真理:神的心是不安分的,直到失的人被回;使一人得救,天堂也会欢喜。

太福音也记载了一个关于迷失的羊的版本,但重点不同。在太福音中,耶稣对他的说话,把它应用到教会领袖和他“小孩子”的任上。然而,在路加福音中,上下文更加清晰。耶向法利人和文士讲话,他们对他接待吏和罪人感到不们来说些比是一种责备。他揭示了神的情好客,神拒任何人,神有人是可以抛的。

在耶代,牧羊人自己也被人轻视然以色列的圣经说上帝是牧羊人,“耶和是我的牧者,我必不至缺乏”,但到了公元一世,牧羊人被边缘化了,诚实和非法行为联系在一起。所以,把上帝塑造成牧羊人是令人震的。在男文化中,把上帝塑造成女性更令人震。但耶是有意选择这些形象的。牧人和女人都成神作的承者。这两件事都向我展示了一位超越界限、打破期,直到失而得,上帝才休息。

我想起那天妈妈脸时,我始明白了。失去一孩子是无法忍受的。到孩子之前什都不重要。这种强烈永不放爱让得以一上帝的心。如果母能放下一切,冲进我的室,望地寻找,上帝又在我彷徨时寻找多少?如果我全家都我弟弟的到而欣鼓舞,那上天会为罪人的活,一生命的治愈,一迷失的魂的被抱而欣鼓舞

这个世界重视风险和回、效率和成本。但是上帝的度使用不同的数学上帝来说,一只失的羊得冒,一枚失的硬币值寻找,一个丢失的孩子得一切。在传统智慧看是浪西,在上帝的智慧中却是爱为失而得而高就是寓言都以束。“和我一起欢乐吧,”牧羊人和女人。神不仅寻找,他在我们举行聚

么这对今天的我意味着什么呢意味着我也被呼召去求和喜。少了一,我不能足于有九十九。我不能囤积很多油,而 不在意丢失的一枚硬币。无法在局局外人、我们与间划清界限。在上帝的眼中,所有的人都是可的,都得去寻找也意味着感到迷失或远离,我可以相信神正在寻找有人忘。有人是不可及的。牧羊人不停下这个女人不停下就是上帝,就是

那么,这对我们今天意味着什么呢?这意味着我们也被呼召去寻找并欢喜快乐。我们不能满足于拥有九十九个,却少了一个。我们不能囤积石油,却少了一个硬币。我们不能在圈内人和圈外人、我们和他们之间划清界限。在上帝的眼中,所有人都是被爱的,都值得我们去寻找。

这也意味着,当我们感到迷失或远离家乡时,我们可以相信上帝正在寻找我们。我们中没有一个人被遗忘。我们中没有一个人遥不可及。牧羊人不会停下来;女人也不会停下来。这就是上帝的本质——这就是爱。

失去的人被找到,我的反是喜,洋溢,与邻居分享,反映出天堂的喜。所以,找的人,发现的人,快的人。活出神根本的,跨越界限,冒着被嘲笑的危的人倾献自己,加入天典。通过这样做,我们让上帝的治在这个扎根。神的永不放弃;神的恩典永不止息;神的喜人的。感上帝。阿