⼈类最常说出⼝的词之⼀就是“爱”，⽽在基督教中，这也是被讨论最多的词语。我们常常在讲道中听到“爱”，在 赞美诗中歌唱“爱”，在教会⽣活中反思“爱”。谈论“爱”是如此容易。但我们真的将“爱”变为现实了吗？我们是否让爱变 得有形，让他⼈能感受到、触摸到？我们是否在关系中创造了爱？是否在家庭中表达了爱？是否把爱分享给那些真正渴 望和饥饿于爱的他⼈？ 

这正是我们在耶稣与⼀位律法专家的对话中看到的情境。在原始希腊⽂中，路加使⽤了“nomikos”（希腊⽂： Νομικός）这个词，意思是⼀个“律师”或“精通摩西律法并有能⼒诠释圣经的⼈”。因此，路加提到这⼈是为了“试探”耶 稣⽽发问：“我该做什么才能承受永⽣？”这个问题并⾮出于真正的好奇⼼，或⼀个渴望成长的真诚之⼼，⽽是想要从耶 稣那⾥套出⼀个与犹太传统相违背的回答。若真如此，这位律法专家就可以指控耶稣叛教或亵渎神。然⽽，耶稣却根据 圣经给出了正确的答案——这个答案正是所有诫命的核⼼所在。具有讽刺意味的是，这位律法专家最终跌⼊了⾃⼰设下 的圈套，因为耶稣⽤⽣活中的实际⾏动拓展了“爱”真正的意义。这个律法专家或许知道耶稣提出的所有正确答案，也或 许完全理解了这些答案，但他却未能把它们活出来。他⽆法体现⼈与神之间关系最核⼼的要素——爱。

这段经⽂中的对话也向我们揭⽰：这位律法专家未能真正吸收、内化、融合并活出他已经掌握的理念。知道某个 教义，甚⾄理解它——在本例中是“爱神与爱⼈”的诫命——并不等同于在⽣命中践⾏它。这位律法专家虽然能准确回答 耶稣的问题，却完全未能在⽣活中实⾏这⼀教导。他已经失去了，或者说⾄少变得迟钝了，⽆法再感受到那种对上帝与 他⼈的爱的热情与喜悦。 

爱上帝和爱他⼈，是全部诫命中最核⼼的两个教导。古以⾊列⼈对此⾮常熟悉，说实话，⼤多数现代基督徒也都 明⽩这个道理。然⽽，仍有很多⼈在⽣活中未能真正实践出“爱”。其中⼀个重要原因是爱的⼆元性——即爱上帝和爱他 ⼈之间的分离。有些⼈认为应当先爱上帝再爱他⼈；也有⼈则主张爱他⼈更为重要。这种⼆元对⽴的思维⽅式扭曲了我 们对爱的理解、体验与践⾏，常常阻碍⼈们将爱落实到具体⾏动上，⽆论是⾯向上帝，还是⾯向他⼈。正因如此，我们 仍然在这个世界中见证恐怖主义、谋杀、种族仇恨等诸多伤害⾏为——这些都是爱缺席的结果。将爱上帝与爱他⼈割裂 开来，很容易将信仰者引向激进的原教旨主义。他们可能会误以为：爱上帝就意味着憎恨不信相同教义的⼈，或让他们 觉得⾃⼰⽐其他宗教的⼈优越。这种误区正是当时撒马利亚⼈与耶路撒冷犹太⼈之间仇恨的根源。因此，耶稣在本段中 讲述的⽐喻，对这位律法师和当时的犹太宗教领袖⽽⾔，是极具挑战性的。因为唯⼀将“爱”付诸具体⾏动的⼈，是那个 撒马利亚⼈——⼀个与他们在⾝份上存在冲突、甚⾄被敌视的⼈。我在两周前曾讲解过撒马利亚⼈与耶路撒冷犹太⼈之 间的历史仇恨背景。⽽耶稣在这段经⽂中向律法师提出的问题，并不是为了测试他对诫命的知识，⽽是为了激发他的 ⾃我反省——也同样激发我们每⼀个⼈的反思。 

这就是我从今天福⾳经⽂中领悟到的功课。透过这段教导，耶稣向我们揭⽰：爱上帝与爱他⼈其实是⼀种合⽽为 ⼀的爱。这两者⽆法分割；彼此相连、互相流动，并共同推动我们⾛向“激进的爱”（radical love）。所谓激进的爱，不 只是对别⼈做好事。正如耶稣所说，如果我们只爱那些也爱我们的⼈，那样的爱就失去了真正的意义。真正的爱是在⾯ 对那些对我们不好、与我们截然不同，甚⾄与我们意见对⽴的⼈时，依然选择去爱。激进的爱敦促我们，即便在令⼈不 适的处境中也要活出爱——当我们的⾃我诱使我们忽视那些伤害过我们的⼈，当我们的理性想要咒骂他们，当现实想说服我们“这个世界已破碎到不值得去爱”时，我们依然坚持去爱。在这段经⽂中，耶稣不仅仅是向那位律法师发问，更 是向他发出了邀请：去拥抱“激进的爱”——这种爱，会促使他打破撒马利亚⼈与耶路撒冷犹太⼈之间的隔阂。同样的， 这份激进的爱今天也向我们发出邀请：去打破我们⽣活中存在的种种⾼墙与隔离。

我们历史上曾发⽣过⽆数悲剧，早已⾜以唤醒我们认识到：这个世界迫切需要激进的爱（radical love）。战争、 歧视、殖民主义、奴隶制、霸凌、仇恨⾔论、动物虐待、⽣态危机……这些只是当今世界正在持续发⽣的问题的⼀部分， 它们都在呼唤我们以激进的爱去回应。然⽽，许多⼈却未能做出回应，因为他们缺乏将激进的爱具体化的勇气——缺 乏去拆毁⾃⼰与他⼈之间那堵墙的勇气。 

让我与你分享⼀段发⽣在印度尼西亚的历史，这段历史发⽣在 1999 年⾄ 2002 年之间。我们称之为“安汶冲突” （Ambon Conflict）——这是印度尼西亚⼀个原住民社区内部的暴⼒冲突事件。安汶⼈（Ambonese）⽣活在印度尼 西亚东部的安汶岛（Ambon Island），主要由两个宗教群体组成：基督徒和穆斯林。他们曾和睦相处了数⼗年。然⽽， 不幸的是，在 1999 年，同⼀个社区内的基督徒与穆斯林之间爆发了严重的暴⼒冲突。这场冲突造成超过 5,000 ⼈死亡， ⼀些⼈被斩⾸，数⼗万⼈流离失所、失去家园。我的⼀些亲属当时差点被杀害，⽽另⼀些亲属却成了加害者。这场冲突 ⼀直持续到 2002 年才得以停⽌。当时，两个群体同意停战，并开始彼此倾听。他们通过《马利诺和平协议》（Malino  Peace Agreement）达成了和解，并重新恢复了⼀个在安汶⽂化中延续已久的传统社区体系——Pela Gandong。这 个 Pela Gandong 系统是安汶⽂化中重要的⼀部分，旨在促进村落之间的和平共处与亲族关系。它帮助⼈们回忆起彼此 之间早已建⽴的纽带，从⽽超越宗教与⾝份的隔阂，重建和平。这⾥有⼀⾸关于 Pela Gandong 的歌曲： 

“兄弟啊，来吧，亲爱的。” 
“让我提醒你，” 
“我们两个来⾃同⼀个⼦宫。” 
“弟弟和哥哥的⽣活，” 
“是如此甜美，⽆法被打败。” 
“你感受到的，我也感受到。”
“我们两个来⾃同⼀个⼦宫。” 
“哦，我的兄弟姐妹啊。” 
“让我背负你的重担，让我替你分担。” 
“我们是同⼀个 gandong。” 
“⼀颗⼼，⼀个灵魂。” 

通过这句古⽼的谚语和传统，安汶⼈放下了⾃我，来庆祝⼀种激进的爱——⼀种打破隔阂的爱。这些隔阂不仅 仅是宗教之间的分歧，更是对“爱”本⾝的⼆元割裂。

这是⼀个值得我们深思的重要教训。作为经常参加教会礼拜、听过许多讲道的⼈，我们究竟有多少次真正地把这 些教导付诸实践？同样的问题也适⽤于教会本⾝：它是否以实际⾏动回应了现实世界中的问题，并体现了爱？爱远⽐ 我们通常想象的要复杂得多。今天的经⽂提醒我们，仅仅谈论爱是不够的——我们被呼召去活出爱。当我们阅读福⾳ 书时，我们不只是研究耶稣如何同时具有⼈的本性和神的本性——我们是在遇见上帝对这个世界可感知、可触摸的爱。 

耶稣基督表明，爱不仅仅是⼀种理念，⽽是⼀种活⽣⽣的临在，是我们可以看见、触碰、听见的。祂就是上帝激进之爱 的化⾝，这正是祂教导的核⼼所在。 

让我们在⽣活中实践激进之爱，打破⼀切将我们与他⼈隔离的藩篱，使⼈们能够感受到、触摸到、看见并听见这 份爱究竟是什么。