“你好吗？”——这是我搬到温哥华之后最常被问到的问题之⼀。说实话，在印度尼西亚，我们并不那么常问 这个问题。通常只有在我们很久没见某个⼈时才会问“你好吗？”。如果我们昨天或前天才见过⾯，通常不会再问这 个问题。但在温哥华，我几乎每天都会被问到这个问题——即使是昨天才刚见过的⼈也会问我。我有⼀个印尼朋友 甚⾄觉得这个问题让他感到有些不知所措，因为他觉得这更像是⼀种形式，⽽不是真正关⼼的提问。我曾经也这么 想，所以我总是⽤模板式的回答：“哦，我很好，你呢？”直到有⼀天，我发现我很难回答这个问题。我⽆法说⾃⼰很 好——因为我并不好——但我也说不清楚原因。不仅仅是因为我的英语⽔平，更深层的原因是：我⾃⼰都没有意识 到，也不理解我当时的处境。就在那个时刻，这个看似简单的问题让我意识到⼀件事：我已经失去了对时间的感知 ——更准确地说，我失去了去察觉和理解每⼀个处境的时间。我甚⾄不知道⾃⼰内⼼在想什么、感受什么。
根据这段个⼈经历，我也意识到，在当今的⽣活中，许多事情都悄悄地夺⾛了我们本应珍惜的时刻。这些事情 可能是问题、焦虑、过度思虑、不健康的⼈际关系、悲伤，或者其他任何容易让我们忽略周围正在发⽣的⼀切的因素。 然⽽，感到这样的情绪其实是可以被理解的，因为我们终究是⼈类，⼀个拥有⽆数复杂情感和经历的⽣命体。正因 如此，记者兼教育者 Rob Walker 才会在他的书《The Art of Noticing》（注意⼒的艺术）中，试图解释在现代社会 种种⼲扰之中，我们如何通过简单⽽富有创造性的⾏为，重新唤回我们的意识与觉察⼒。即便是机器⼈也会出现系 统崩溃或硬件故障的情况，但我们不能让这种“失控”的状态主导我们的⼈⽣。我们必须学会战胜它。那么，我们该 如何做呢？我们⼜能从耶稣在这些经⽂中的教导中学到什么，以防⾃⼰在⼈⽣中丧失太多宝贵的时光呢？
在这个故事中，当耶稣来到她们家时，马⼤和马利亚的⾏为形成了鲜明的对⽐。马利亚选择坐在耶稣脚前， 聆听他的教导；⽽马⼤则忙于招待，这在古代以⾊列的⽂化背景中，是⼤多数⼥性通常会做的事情。没错，不幸的 是，我们谈论的是⼀个⼥性仍被家庭化、被视为低于男性的社会背景。然⽽，从⽂化的⾓度来看，马⼤的⾏为并没有 错。家中来了客⼈，⼥性通常会在厨房⾥服侍他们，这是⼀种传统⾓⾊分⼯。反倒是马利亚的⾏为——坐在客厅⾥聆 听耶稣讲道——在当时是不合适的。更重要的是，在那个时代，⼥性是不能直接向拉⽐或宗教⽼师学习的；她们应 当通过家中的男性成员（如⽗亲或丈夫）来间接获得宗教知识。在这个语境下，耶稣被视为⼀位拉⽐，因此马利亚 的⾏为在传统规范下是“越界”的。那么问题来了：既然如此，为什么耶稣却批评了马⼤，⽽不是马利亚呢？
⾸先，我想先明确我的⽴场：我并不是在指责马⼤，尽管许多诠释者常常将马⼤视为那个“做错了事”的⼈。正 如我之前解释的，从⽂化层⾯来看，马⼤的⾏为并没有错。相反，马⼤其实是这个世界塑造出来的“应当如此”的牺牲 品——这个世界不断地对⼈提出要求，直到我们失去了对⾃⼰和⾏为的完全意识。马⼤所做的⼀切，都是出于对耶稣 和其他男性门徒的服侍，这是那个时代⼥性“理所当然”应尽的责任和⾓⾊。然⽽，正是这些忙碌，让马⼤错失了⼀个宝贵的时刻——与这位拉⽐耶稣建⽴亲密关系的时刻。
其次，在这段经⽂中，马利亚抓住宝贵时刻的⾏为体现于两个关键词中。第⼀个关键词是“坐下”，在希腊原 ⽂中写作 parakathizō（希腊⽂：Παρακαθίζω）。这个词不仅在字⾯上表⽰“坐下”，它还有更深的⽐喻意义，即亲近某⼈、与某⼈保持亲密的⾏为。在这个语境中，马利亚选择了 parakathizō，也就是把她的时间和空间留给耶稣， 与祂亲近，因为她渴望更深⼊地认识耶稣。第⼆个关键词是“聆听”，在希腊原⽂中为 akouó（希腊⽂：ἀκούω）。 这个词指的是⾝体和灵性上的聆听动作。从⾝体上来说，它表⽰⽤⽿朵听见声⾳；⽽从属灵⾓度⽽⾔，它指的是⼀ 个⼈⽤⼼灵去拥抱所听见的信息，也就是说，这不仅仅是听见声⾳，更是全⾯地接纳并理解其含义的⾏为。
马利亚在耶稣来到她家时，正是做出了这两个⾏动，因此她得到了耶稣所说的那“上好的福分，是不能夺去 的”。关于这句话，我想澄清⼀点，我们需要回到希腊原⽂来看。“上好”这个词在希腊⽂中写作 agathos（希腊⽂： ἀγαθός）。这个词的含义不仅仅指外在看起来更好或更优越的东西，⽽是同时包含了来源与结果的深意。Agathos 是“好”的，因为它源⾃于神，并且能深⼊地融⼊⼀个⼈的⽣命。当耶稣来到她们家的时候，马利亚之所以成功地意识 并选择了这个 agathos，是因为她愿意放慢脚步，暂时放下那些“⽇常习以为常”的⾏为，勇敢地跳脱⾃⼰的舒适 区，专注于与耶稣的连结。
我没有领受上帝每天在我⽣命中不断赐下的 Agathos（上好的福分），是因为⾃从来到温哥华之后，我⼀直被 焦虑、担忧和对未来的过度思虑所牵绊。虽然，在印尼的时候，每当我遇到类似的情况，我通常会选择去爬⼭，花上 三到四天的时间，让⾃⼰通过⼤⾃然与上帝有⼀个安静的相处时光。这是因为我的属灵类型属于“⾃然型”，也就是 说，我能通过与⼭林中植物和动物的相遇，更深地感受到上帝的临在，听见祂对我说话的⽅式。因此，我对原住民⽂ 化中关于⼈与⾃然之间关系的世界观也特别感兴趣。⽐如，加拿⼤的原住民群体——第⼀民族（First Nations）— —他们与⼟地之间所维系的深厚属灵联系，就⾮常有助于我这样的属灵类型去成长。然⽽，尽管我⽣活在⼀个以⾃ 然美景著称的城市，我却因为⾃⼰的困难和内⼼的挣扎，没有继续实践这种与神亲近的⽅式。我被问题裹挟，失去 了寻找 Agathos 的时间与空间。
亲爱的弟兄姊妹们，反思我个⼈的经历，并结合今天福⾳经⽂的启发，我⿎励⼤家效法马利亚所做的。我之前 提到的那两个关键词——“坐下”与“聆听”——同样可以帮助我们在⽣命的每⼀个珍贵时刻中，领受那“上好的福分” （Agathos）。神的话语不只是存在于教堂讲台上传讲的道，或是我们每个主⽇所唱的圣诗中，它也临在于我们⽣活 中每⼀次的相遇——⽆论是街头遇见的陌⽣⼈，还是我们之前素未谋⾯的⼈，抑或是我们所依赖的⼤⾃然之中。神正 透过这些平凡的经历，持续地向我们传达祂的爱与启⽰。
如今，福⾳已经向我们展现了⼀个邀请——让我们不⾄于错失⽣命中那些珍贵的时刻。⽆论是我们的焦虑、担 忧、悲伤、过度思虑，或是我们正在经历的种种艰难处境，请停下脚步，安静⽚刻，亲近神，让我们透过周遭的⼀ 切，去经历与神之间那份亲密的关系。我们的处境或许不会⽴刻发⽣巨⼤改变，但我们的内在将不断成长，引领我 们获得那“不能被夺去的上好福分”。