9月30日在加拿大被称为“真相与和解日”。它最初被称为橙色衬衫日，是由BC省威廉姆斯湖的圣约瑟夫教会寄宿学校纪念项目于2013年创建的。该组织的发言人菲利斯·韦伯斯塔德（Phyllis Webstad）向她讲述了她的故事，她第一次被迫进入一所政府规定的寄宿学校时，她的橙色衬衫以及她的家庭和文化的每一个剩余象征都被夺走了。2021年，25年后，在140所联邦寄宿学校中的最后一所关闭，13年后在哈珀总理正式向寄宿学校的学生道歉，加拿大联邦政府正式宣布9月30日将“纪念那些从未回家的孩子和寄宿学校的幸存者，以及他们的家庭和社区。”他们表示，“公开纪念寄宿学校悲惨和痛苦的历史以及目前的影响，是和解进程的重要组成部分。”

这些都是我们政府说的好话。进步的话语。但是，当我们国家领导人的这些公开声明对我们意味着什么时，他们也受到联合国人权事务委员会的批评，因为他们没有采取行动解决针对土著妇女的不成比例的暴力问题，由于寄宿学校的创伤和缺乏获得服务的机会，土著社区中不成比例的无家可归率和监禁率，以及土著人民的土地权利持续受到侵犯。两周前，不列颠哥伦比亚省印第安酋长联盟发表了一篇文章，称联邦政府的加拿大液化天然气项目直接违反了他们的承诺，即与受影响的第一民族所有权所有者协商或获得同意。

那么，在持续不断的不公正中，真相与和解对我们意味着什么？在大多数这样的集会中，这意味着承认土地。在每一次教会服务、每一次毕业典礼、每一次全公司DEI会议的开始，教会我们如何发音我们聚集的土地的名字，传播意识，这是一个很好的第一步（最初需要几个步骤才能实现）。但这不会是最后一次。我们经常说这句话，对我们中的许多人来说，这已经成为例行公事。不幸的是，有时候这些词会开始失去分量。

传统的，祖传的，未被割让的。

传统和祖先，指的是土著人民在这片土地上居住了数万年。这是一段和这片土地一样古老的鲜活历史，在殖民者来到这片海岸后的158年里，它遭受了无法估量的伤害。未割让的未割让的，如从未在法律上签字转让或移交给王室的土地就像偷来的一样。

我可以告诉你我知道这句话的意思，但我永远无法表达它们所代表的真正痛苦。寻求真相与和解的一部分责任就是从土著人民自己的视角和故事中寻找真相。

我说这些并不是为了羞辱在座的任何一个人，也不是为了让任何人相信我们的信仰和我们的城市是可耻的。今天，我以一个在信仰中长大的人的身份向你们讲话，这个教堂和这个城市的故事是爱和接纳的地方。我以移民后代的身份向你们讲话，100年前，他们来到这个城市寻求更好的生活，在这里找到了繁荣和社区。在这里，在这个神圣的空间里，我可以坦然地承认，我最近一直在努力调和这座教堂的仁慈、我成长的这座城市的美丽和自由，以及以信仰之名采取的行动，以及这个国家排斥和歧视的历史。

我挣扎于这样一个事实：和生活一样，历史也充满矛盾。我在这里的生活很美好，因为我的祖先做出了牺牲，因为他们知道在这里可以找到东西。但我还有他们让我祖父缴纳的500元人头税的收据。我听到了突袭唐人街的故事，听到了维护“白人加拿大”的呼声。在大流行之后，我感到了这种古老仇恨的回响。我永远无法理解那些因寄宿学校制度和在这些土地上猖獗的殖民主义而遭受和失去这么多的人的痛苦。我只能说，尽管这个国家为我们提供了无数的礼物和机会，但我的家人也看到了这座城市充满仇恨的一面。还有他们的政策。

我们怎样才能为这个国家以及它为我们提供的一切感到骄傲，为我们的信仰以及它带给我们的和平与爱感到骄傲，同时又不为困扰两段历史的可怕行为找借口？

这是个很难回答的问题。最近，在三一恩典联合教会举办的一个跨信仰阅读小组中，这个问题再次出现。跨宗教阅读小组的想法让我很高兴，因为我对书籍和读书俱乐部讨论的热爱来自于不同观点和不同认识方式的融合。如果没有这个读书会，我永远不会听到一个反犹太复国主义的祷告领袖和希伯来女祭司谈论，对他们来说，在他们的信仰中，这个问题本身就是神圣的部分。于是联合领导这个小组的基督教牧师对我们说，至少在这里，我们可以提问。她称这个概念是来自我们犹太兄弟姐妹的礼物。

质疑并不是不敬或亵渎，而是神圣的，这种想法震撼了我。质疑奉神的名服事是什么样子，顺服神的话语和教训是什么感觉。我被教导说，有信仰就是顺从，不质疑。但我担心，在一个有着如此多灰色阴影的世界里，如此非黑即白的观点留下了空白，留下了问题——尤其是对那些年轻人或刚刚学习信仰的人。

这个每月一次的读书会的主题是约书亚记。由于对其内容的普遍不适，它经常被跳过。约书亚被指示进入迦南，消灭所有的男人、女人、孩子和动物，因为他们道德败坏，并将土地分配给上帝的选民（约书亚记6:20-22）。这种神圣的暴力被用来为世界各地的种族灭绝和征服辩护。中世纪的十字军东征，1967年的约旦战役，对巴勒斯坦的持续占领和种族灭绝，以及离家最近的；对我们居住的土地上的土著人民进行殖民化和企图进行文化灭绝。

但是在我们今天的选经阅读中，使徒保罗嘱咐提摩太，作为一个属神的人，要逃避“那叫人陷入败坏和灭亡的无知有害的私欲”（提摩太前书6:9），并要“追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔”（提摩太前书6:11）。现在听起来更熟悉了。但这并不像选择一本书而不是另一本那么容易。只要死者是迷失或堕落，惊人的生命损失是可以接受的，这一概念在我们最神圣的文本中得到了体现。无论你个人是否认为这只是夸张地说明了一个观点，或者也许这些是人类而不是上帝所采取和记录的行动，很难相信我们所崇拜的上帝，教导我们爱和接受，敦促提摩太温柔和信仰的上帝，可以证明将15万多土著儿童与他们的家庭分离并试图抹去他们的整个文化是正当的。

我不能假装知道先知们采取的哪些行动是真正的上帝的旨意，哪些战争是真正神圣的。我无法假装了解那些自称以上帝之名行事的人所遭受的痛苦和创伤。

我所知道的是，我相信多年来会众和整个联合教会所做的令人难以置信的工作所展示给我的信仰。我在第一联合航空这样的组织中看到了信仰，他们通过为我们社区中最脆弱的群体提供服务来代表他们的信仰，并承认还有很多工作要做。我知道我所信仰的上帝对每个孩子都很重要。

我仍然有困难，调和我所了解的基督教与它留下的血腥历史。但我最近从我们的读书俱乐部和一位波塔瓦托米植物学家的话语中学到的另一个教训是，有些事情不应该容易。这位植物学家拼命地试图传达互惠和感激的概念。有时候，爱在劳动中，价值在奋斗中。

我开始相信，这种斗争比继续跳过《约书亚记》，或者忽视寄宿学校过去和现在对这些土地上的土著人民的影响要好。我一直在努力相信，在不断变化的现代世界和复杂的政治环境中，提出棘手的问题，努力理解信仰和基督徒的意义，持续不断地选择在我们的行动和爱中表现出我们的信仰，这本身就是神圣的。

阿门

（Gabrielle Mew 是 WPGUC 和解委员会主席，她于 2025 年 9 月 28 日星期日，为纪念全国真相与和解日，发表了这一反思。）